A teologia é uma ciência?

A TEOLOGIA É UMA CIÊNCIA ?

É amplamente conhecido o questionamento entre fé e ciência; entretanto, a teologia é o estudo da fé em Deus mas, sendo uma “logia”, implicitamente deveria ser considerada uma ciência?
CIÊNCIA, em sua origem latina significa apenas “saber”, “conhecer”, como fica claro na expressão “tomar ciência”.
A terminação “logia”, por outro lado, é aplicada ao conhecimento científico, tal como geologia, cardiologia, psicologia etc.
A problemática surge do entendimento geral de que a ciência é matéria estritamente empírica e suas buscadas verdades, epistêmicas, enquanto que a teologia aborda o intangível, o metafísico, campo no qual é inviável o método experimental.
Vejamos o que dizem duas enciclopédias:

1) Enciclopedia Treccani: (traduções minhas)
teologìa s. f. [dal lat. theologĭa, gr. ϑεολογία, comp. di ϑεο- «teo-» e -λογία «-logia»]. – “Especulação teórica e doutrina que tem por objeto a divindade ou os deuses, a religião e os cultos ou os mitos.”

Observe-se que a Treccani considera a teologia como sendo uma teoria. Segue ainda a Treccani, da qual destaco o seguinte trecho

“No que tange aos métodos de pesquisa, destacam-se uma Teologia Positiva, com caráter essencialmente bíblico ou patrístico, voltada ao estudo dos elementos tal como revelados e obtidos nas Escrituras Sagradas e na tradição, e uma Teologia Especulativa que enfatiza a análise das informações nela contidos.”

Do texto cima, é de se entender que a Teologia Positiva constitui a hermenêutica e Teologia Especulativa constitui a exegese.

2) Wikipédia, a enciclopédia livre
Teologia, do grego θεολογία (theologuia),[1] é o estudo crítico da natureza dos deuses, seres divinos, ou de Deus, seus atributos e sua relação com os homens e diversas religiões.
Observe-se que a Wikipédia considera a teologia como estudo crítico. Segue ainda a Wikipédia:
“O termo "teologia" aparece em Platão, mas o conceito já existia nos pré-socráticos. Platão o aplica aos mitos interpretando-os à luz crítica da filosofia.
Aristóteles chama "teologia" o estudo metafísico do ente em seu ser.
A incorporação do termo "teologia" pelo cristianismo teve lugar na Idade Média, entre os séculos IV e V, com o significado de conhecimento e saber cristão acerca de Deus.
De acordo com a definição hegeliana, a teologia é o estudo das manifestações sociais de grupos em relação às divindades. Como não é possível estudar Deus diretamente, pois somente se pode estudar aquilo que se pode observar, o objeto da teologia seriam as representações sociais do divino nas diferentes culturas.”
Isto posto, o questionamento fica em aberto.

A teologia, para mim, é uma grandeza cultural na histórida da cultura do Ocidente. Creio que é uma grandeza constitutiva da tradição, sobretudo, filosófica: o termo "teologia" nasceu da filosofia, é um termo criado por Platão. Todas as filosofias até Hegel, na minha opinião, tiveram uma dimensão teológica, só que a teologia mudou de face, de feição, de expressão, mudou até de destinação dentro da própria sistemática filosófica; mas filosofia e teologia, de certo modo, foram grandezas correlativas ao longo de toda a história. Podemos dizer que o que chamamos de metafísica, que, como vocês sabem, é um termo surgido de maneira totalmente fortuita, é, na verdade, a teologia das filosofias. Quando a filosofia ultrapassa o domínio daquilo que, de alguma maneira, é diretamente acessível à experiência e controlado por ela, entra neste domínio que Platão chama de "supra-sensível", inteligível, ou como quer que seja. Este é, para mim, um domínio no qual o problema teológico se apresenta inevitavelmente, porque se apresenta o problema da ordem das realidades e toda ordem supõe um princípio ordenador, tornando-se então, de alguma maneira, uma teologia. O que realmente foi decisivo na evolução cultural do Ocidente foi a recepção pelo cristianismo da filosofia grega e, com esta, da teologia grega; mas, evidentemente, teve de submeter a teologia grega a uma reformulação radical. A teologia, então já cristã - quer dizer, a teologia fundada não só na conceptualidade filosófica da razão, mas na fé-, tornou-se uma espécie de coroa do sistema intelectual e cultural; e a teologia antiga foi colocada num patamar inferior como aquilo que posteriormente chamamos, na tradição, "metafísica". Nas mais diversas acepções, até o racionalismo moderno, essa metafísica toma o título de "teologia natural", para se distinguir da "teologia da fé". Ao falar aqui de teologia, considero este problema: a filosofia é uma espécie de tradição teológica.

Teologia Natural

Teologia Natural é o ramo da Filosofia que se ocupa da demonstração da existência de Deus e da identificação de Seus atributos através da evidência acessível à só razão natural, i.e., sem recurso à Verdade revelada.

Seu método, sendo racional e filosófico, tem por ponto de partida a experiência sensível da realidade material, embora obviamente não constitua um capítulo da ciência empírica (dado que Deus, por definição, não é um ser espaço-temporalmente limitado nem tampouco um padrão de recorrência de determinados fenômenos). Trata-se, pois, de uma subdivisão da Ontologia geral (que, por sua vez, pertence à esfera da Metafísica).

Para o pensamento clássico, representa o ponto culminante de toda a reflexão filosófica, por tratar do Primeiro Princípio de todos os princípios, situando-se, portanto (do ponto de vista epistemológico, e não daquele do objeto - que é o máximo em concretude) no mais elevado nível de abstração, e operando sobretudo através de conceitos analógicos.